大地震時要怎麼辦？

標題

慈濟的精神還存在嗎


問題


慈濟慈成隊需受訓兩年'才能受證'請問慈濟十戒是否包括養小三在內'在中和區有慈成員再外包養小三把她小三的照片放在手ㄐ裡像我們展示'他性[溫]這種人是否權利當掉成員'若無就像嘴念經手摸汝'敗壞慈濟的門風'這[溫]先生老婆也是慈濟委員'哀'真正是惡魔假書生'妖道假性人'慈濟呀慈濟'證嚴法師每天都發很多時間在開示'這溫先生可能這邊聽那邊出'


最佳解答


版主大德，自己修自己得。要造善業、惡業，都是自己擔，因果是最公平的。 最可怕的是自己都不知道自己正在造惡業啊…慈濟人有多少人是那麼地精進、那麼地發心、竭盡生命，為佛教、為眾生，即使到了生命的終點，也要發揮身體最後的使用權，捐贈大體、器官…，請大德 善護這些人間菩薩的聲譽…感恩您~ 地藏經：「未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到。」 我們應該見賢思齊、見不賢而內自省。真幹實幹地往自己的心行修去哦。 ***************** 以下回覆有部份大德對於慈濟國內救援的內容不了解，小瓜以僅有不多的工作之餘的時間，簡單、重點式地分享。恐有不完備，請以官方資料為主。 慈濟捐款分四大專戶，其中之一就是「國內濟貧」，但，慈濟人非常保護「感恩戶」，不能損壞受助者的尊嚴，因此不主動對外發佈感恩戶受助的影片。 以下是2010年 單一年度的統計資料，非累計的。 慈濟基金會台灣地區長期照顧戶及居家關懷戶濟助統計： 照顧戶總計：61081戶，174087人 關懷戶總計：143055戶，376035人 志工動員：864167人 急難濟助個案總計：189804件 921大地震援助： 供應熱食130萬人次，物資救援1.2萬人次，在台中、南投、雲林三地19個社區志工5萬人在92天完成1776戶大愛屋。 921希望工程 援建51所學校。在南投縣33所、台中縣15所、嘉義縣有2所、台北縣1所，合計51所。加震災緊急修繕、援建簡易校舍13所。 重建學校之一的南投國小： 圖片參考：http://img69.imageshack.us/img69/721/76303755.jpg 莫拉克風災重建關懷： 投入15萬人次志工，發放熱食、物資、應急金、醫療… 在高雄杉林、台南玉井、屏東高樹、屏東長治四地，為受災民興建949戶永久大愛屋 高雄杉林大愛園區： 以上統計資料是小瓜由 慈濟 經典雜誌 「從竹筒歲月至國際NGO」中取得部份資料並非全文，僅供參考，若有需求更多詳細內容可以至各地「靜思書軒」請購，或至慈濟官網的慈善專題參考 http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=24&Itemid=452&lang=zh。


其他答案


他的答案你會滿意的ＴＴ７７。ＴＷ請樓主與網友都務必當知：慈濟最大問題出自將佛法世俗化、淺化的證嚴法師詳細，請恭閱：將佛法世俗化、淺化的證嚴法師正光親教師菩薩如是慈悲開示:由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！還請有福德有善根之網友務必詳實恭閱正光親教師菩薩的慈悲論述請恭閱圖片參考：http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20081015201204.gif...首先談器官捐贈。證嚴法師在《生死皆自在》第三一八頁~三一九頁云：「人往生後，六識已不起作用，只存第七、八意識。假如捐贈大體或器官是出於亡者自願，那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時，亡者的意識不會覺得難過，肉體上也不會感到痛苦。甚至處理的人也可以一邊這麼說：『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。假若捐贈大體或器官不是出於自願，那麼處理過程中，他多少會有所掙扎，因為人最執著的就是自己的身體，哪怕是死了之後，還是同樣的執著。當然願力會提昇意識，自願捐贈大體或器官的人，在往生之後，就會因為自己的願望圓滿而心生歡喜。」正光辨正：當吾人剛斷氣，呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生的記憶將轉至第八識中，導致業鏡現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格快速的出現。每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，都能清楚了知，接著就進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），這時第八識開始捨身；而第八識捨身有五種，如前所說；其中第四種：若是造諸惡業罪不及地獄業者之死亡，在死前及正死位方有四大分離種種痛苦發生。一般而言，這些造諸惡業罪不及地獄者，在剛死亡沒多久，約三~四小時以內，意識仍然存在，於息脈已斷三~四小時之後才斷滅，如前所說。又因為亡者生前曾簽署器官捐贈卡，同意於死後捐贈器官，因此醫生通常於器官捐贈者死後就會儘快進行器官移植手術，以免因為器官捐贈者死後時間太久，導致器官敗壞而無法移植，所以器官移植手術通常在器官捐贈者死後二十分鐘內就開始始進行，也就是說，在器官捐贈者意識尚未完全斷滅前就開始進行器官移植手術。由於器官捐贈者初死時意識覺知心尚未斷滅，醫師也未使用任何麻醉劑就動刀，此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣，是非常痛苦的，但是他卻無法表示任何感受痛苦的意思，是極為痛苦的，那時將會心生怨恨，痛恨自己被騙了。試想生前不小心被針刺了一下，尚且呼天搶地，更何況器官捐贈者在無任何麻醉之情況下，而在身上開刀割除各種器官，其劇痛難耐可想而知；因劇痛難耐的緣故，生起大瞋，可能下墮三惡道中。由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！【中略】第一點，證嚴法師舉：「佛陀曾曰：『頭目腦髓悉施人』，絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的」，來證明自己說法是對的，卻不知道她自己是斷章取義而違背佛的開示，何以故？佛在《大寶積經》卷九十如是開示：「在家菩薩住於慈愍不惱害心應修二施，何者為二？一者法施、二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施、二者墨施、三者經本施、四者說法施。無生法忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施，如是施者名為大施，名極妙施。」，經中已明言：唯有無生法忍菩薩（正光案：指初地以上菩薩，不論出家菩薩或在家菩薩）可以作頭目支分之布施，而這種布施，佛說為大施、極妙施，非是無生法忍菩薩以下之出家菩薩或在家菩薩所能作得到的。又佛開示在家菩薩財施有二種，分為外財（指財物等布施）及內財布施（尤指為護持正法而犧牲身命，如《大涅槃經》卷三所說，有德國王護持覺德比丘正法，與破戒諸惡比丘戰鬥，身被刀劍箭槊等，體無完膚，死後往生阿閦佛國作聲聞第一弟子），在家菩薩應以外財布施為主，護持出家菩薩弘揚正法，必要時，得以犧牲身命內財而使佛的正法能夠延續下去。由上可知，頭目腦髓悉施人之布施，是初地開始的菩薩為了成就佛道所做的內財布施，並非是未入地的出家、在家菩薩或凡夫所做的布施；而在家菩薩應以外財布施為主，必要時才以身命來護持正法。從這段經文的真意，反觀證嚴法師說法，完全不如法，反而誤導眾生做器官捐贈，因一時善念而下墮三惡道。假使她想勸導眾生施捨器官，應該有保護布施器官者的措施，然後才可以大力勸導。.請網友自行上網續恭閱..資料來源:《正覺電子報》第33期將佛法世俗化、淺化的證嚴法師（七）.或自行請閱《真假外道》圖片參考：http://books.enlighten.org.tw/data/superurl/cover/20090317105703.gif親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）正覺講堂各地地址、連絡電話如下：圖片參考：http://1.bp.blogspot.com/-x0OdOC1jrRY/ToqCxew-KjI/AAAAAAAAAxY/YlYugiIeFGo/s640/100.10%25E9%2596%258B%25E8%25AA%25B2%25E5%2585%25AC%25E5%2591%258A%2528%25E6%259B%25B4%25E6%2596%25B0%25E6%2596%25B0%25E7%2589%25881001003%2529.jpg圖片參考：http://farm6.static.flickr.com/5216/5387372444_b51615f3ce_o.jpg圖片參考：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/My%20Pictures/pic-1/jpg.gif/2008.5.6.-2.jpg參考資料：佛教正覺同修會－－學正法來正覺http://www.enlighten.org.tw/請問慈濟十戒是否包括養小三在內===戒是戒自己,不是戒別人,自己不養小三,不亂攪男女關係,就是守邪淫戒,自有守邪淫戒的善報,但那是自己的事,無法要求別人.證嚴法師每天都發很多時間在開示'這溫先生可能這邊聽那邊出'===證嚴法師的開示,只能問自己有沒有如實做,不能要求別人如實做.學佛和信佛不代表自己就是佛。心存善念和行善不代表自己就已經是個完人，嚴予律己，寬以待人。看到負面事件就應該拿來警惕自己勿犯，對當事人而言就多寄予同情關懷，鼓勵他要修正這些觀念往良好的方向發展，什麼樣的人會想去包養小三呢？顯然是他的家庭夫妻間出現了問題，乃至他對過去所受薰的黑業起了重執，起了顛倒想以苦為樂，將耽心被發現當做一種樂趣，甚至以養小三當成是種有能力的象徵，人之所以積聚大苦，都是這些顛倒想所導致，想想他以後要為這件事所承受的後果...沒什麼好忿忿不平的，更不需要去攀比慈濟精神牽扯團體來擴大他的惡行，個人造業個人擔，他又不是秉持慈濟精神去包養小三，我一向不認同附和各團體主張，然而事情也不應該混淆是非，像這種問題下的標題應該是包養小三就慈濟團體而言會採取什麼態度及方式來面對？聽聽看他們的說法再來進行思考，畢竟你將慈濟罵臭對自己一點助益也沒有，更別說恨一個人背地裡潛藏的是很在乎這個人，祈祝您看完我的廢話後心安祥和，證嚴法師的榮辱不會比你這個心靈狀態還重要，如果他真是慈悲的，應該不會反對我這樣說。吉祥！是否可以就看他個人因緣,修持就在平常生活上皆是要用平常心來做,好好修持自己的內在才是最重要,對於修持有興趣提供給你參考http://tw.myblog.yahoo.com/thousand2011/我是佛教但我不是慈濟的但我也不會去批評慈濟如何版主連名字都不敢打出來在害怕什麼嗎?相反的如果版主是天主教基督教...等等其他宗教你們宗教交人如何批評實在可恥如果你沒有宗教那你真的是吃飽太閑家裡住海邊管很多!顧好自己就好你知道用不實的言論來毀謗作善事的好人是會下地獄讓自己受苦受難的下場如果是事實歡迎繼續說如果是不實的話那你就是對不起慈濟對不起證嚴法師對不起佛教對不起慈濟人人性難守安份心得財勢愛搞東西心猿意馬慾豁深難低調居處下風道盡世人弊病心人就是不痛不癢行事照常觸法則此為得魚忘筌性君子修道善守則不因事別有偏差若將行為盡約束必知道為何難修情慾受迷惑之時總讓人難出迷津人在鴻運當頭時更須低調不造業徒身背強猛令旗崇高格調不精修他人問深難說清師要求徒多精進有明師多方考驗靈魂造就不同身心有師帶勝孤獨匹夫之勇難運吉人不如無形世界難觀盡世道因果既信祖師之點示唯有程門立雪示勸徒存德學善儀莫護自尊怕人評心若只想學表面偽君子不如不修世人造下之惡果多數不清自不知更別說前世罪業現世之罪就難清話說念咒修持好不知其意難知真若是念咒能成佛問殺人犯豈可為莫信外道偏門說個人罪業個人擔天地定律不隨便是人隨便自認為門生入闕來修持念經打坐師加持但勸徒悟清真理莫當師言耳邊風想在道上勝人籌再次叮嚀行低調樸實不飾不誇張素履之心不可失日落文點做人心好玄好偏門問題於事無補聞風說不如解決切身題盲目拜神沒探討怎知自己拜錯宗問生天是何其大不是狹隘如世人有幸得金闕師點個人宿命都不同學以致用理一轍多少學會判斷淸叩主隆恩原創文章,轉載註明,引用自美國紐約金闕宮http://www.ccg-usa.info/,文章標題天運歲次辛卯年三月二十一日早朝文慈濟救了多少非洲兒裡的命你知道嗎依團體組織理論團體裡面一定會有一些反學員基督教也一樣。慈濟功過於大。他們每天都浪費那麼多時間在2011-11-1621:43:04補充：是非洲兒童。


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